隨筆

台灣的76行者遺體修復師團隊總召集人涉嫌殺害女友,讓諸多人上該粉絲團辱罵,實在不妥。其實從事高風險、高度壓力產業的人,都應當於一段時間過後,定期做精神治療,如禪觀等。我們可以看到跨國企業高管、機師、或者從事高風險、高度壓力者往往因工作需要而必須也必然保持理智於工作中,然久之,心識因為長久不堪的累積各種負面不善心所或者面對種種高度壓力的境界,導致精神層次崩潰,有的則會住進精神病院、有的則需要天天吃抗壓藥、憂鬱症、譟鬱症等藥品,而有的則會於日常生活中無法保持心平氣和的精神狀態,更有的則會進行犯罪行為。這就是為什麼異生有情需要進行禪觀的原因,隨時能夠觀察檢視並且轉化意識所緣現起的種種不善心所,於自、於他皆然。

趁著假期抽空進行《辯中邊論》與《中邊分別論》對讀工作。左邊、右邊不同顏色的框框,右邊《辯中邊論》與《辯中邊論述記》代表對讀完成,左邊《中邊分別論》的頌文,分布在不同區域,進行對讀也須自己將不同論疏自行整理完成,否則僅只是拾他人牙慧、偷工減料之工作罷了。所以為什麼會有人直接當搬運工,目的也就是不願意下功夫做基礎功。然不願意花費時間打好基礎功,日後所展現出來的也僅是花拳繡腿著實無用處。

日本京都帝國大學藏書《日本大藏經》《唯識論章疏二》,出版距今業已一百零三年,保存完整紙本,用紙頗善,一般出版紙本者,若以聖經紙印刷出版,應當會更好,多年前請購台灣世樺《龍藏》大藏經,全套用聖經紙又採偏黃色彩,外表精裝且對於有手汗者來說,著實不覺有不善感。只不過,若能再次編輯成文庫本以方便攜帶,應當會更好。愚曾多方嘗試諸本規格,最後裁定以A5文庫本對於閱讀、攜帶書籍來說,應當更好,畢竟以一個眼根受損一千餘度、加上散光二百餘度者來說,可能更為客觀些。年少每日閱讀經藏最長十餘小時、最短也有二、三小時,經年累月導致眼根受損,遙想印光大師長年身患眼疾又能深入藏經,愚雖不敏,亦有效光師之力。日本藏經現行出版大抵亦採A5文庫本為主,特別是新製作版本。諸如像《大正藏》等,較為適合居家閱讀學習。

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答:閉上眼睛、雙手結定印於丹田處。觀想一切苦難,諸如他人非議、兩舌、算計、打垂等苦,如同諸蟲侵蝕我身,我願以此身布施彼等,觀想久之,則多半能了知彼之一切種種不如理作意而有種種身、口、意惡行,皆如同此等諸蟲,而我身實際上本為無常、乃為今生異熟果報所得,願以此身布施彼等。如此即有效果,而不隨彼身、口、意惡行互相惡心現行。不隨彼惡現行,則於自亦能伏諸煩惱,久之,即能觀察種種惡境皆如幻。

永明師云:「竊見今時學者,唯在意思,多著言說,但云心外無法,念念常隨境生;唯知口說於空,步步恒遊有內。只總舉心之名字,微細行相不知,若論無量法門,廣說窮劫不盡。」然此等學人錯即在於誤解勝義、世俗二諦而於世俗言空於勝義除有,故多空病。

「業不從緣生,不從非緣生,是故則無有,能起於業者。」若業能自生者,則業即有自性,然第一義中,業無自性故,所以言無業亦無作者,如何何有業能生果?若其無有果法,云何有受果者?

日本長野善光寺為西元642年成立,尊光上人(聖德太子王妃,奉皇極天皇之命,蘇我馬子之女出家,稱尊光上人)為開山上人,由世世代代的尼公上人繼承,為善光寺服務了1400年。同時也是善光寺住持的善光寺上人,是過去宮廷賜予的上人號和穿紫衣的詔書稱號,比丘尼之中,以信州善光寺、伊勢的慶光院、熱田的誓願寺在近代被稱為日本三上人,現在只有善光寺上人繼承了法燈,就任住持時,作為接縫御禮參拜宮廷。

只要用心辦道,處處用心,無處不是美景。

護法菩薩《廣百論釋》約莫十七、八歲即接觸,當時接觸的為金陵刻經處本,早期台灣諸如大乘精舍、生命協會、各種印經協會若印刷木刻本,大抵皆出自於金陵刻經處校勘之木刻本。當時甚少使用網路查閱,多半用紙本大藏經、圖書館借閱經論,也不知道護法菩薩為誰、也不知為玄奘三藏傳承之源,僅只了解到本論對於中觀學有若干層次上之見解,與了知此為唯識學上重要論書。然深入了解之後,方知本論不僅以中觀學闡述,更將唯識與中觀會通起來,雖說本書為《釋》,實際上亦是一部大論,於諸論文若不疏通,每行問答皆難以釐清,更難於護法菩薩論釋而生歡喜。

我們談論佛法,談論的是法義的真謬而非出自於其種族,但許多人往往就偏向於種族去說,這也是一種偏見。絕對真理,應當是不分種族、血統、文化的,否則就非絕對真理,而是妄理。我們可以理解彼此文化的差異性而給予對方尊重,並且避免破壞其文化,但與談論佛法實踐與追求真理是不同的,一個理解絕對真理者,也必定會同樣的尊重不同文化的差異,而非去做選擇性的談話與批判,如果是做選擇性的批判,那麼則就是一種妄語而非真實語。《妙法蓮華經》〈安樂行品〉已經說的非常清楚。

早期台灣佛教徒往往於印度、尼泊爾、斯里蘭卡購買貝葉經,然此極為不道德,因貝葉經乃記錄彼等數千年歷史文化之傳承,以資本做文化掠奪而非保護當地文化資產。如今則演變中國大陸佛教徒亦是如此,此即是輪迴。掠奪他國文化亦是「殺生」,殺去他者賴以存續之文化,難道不是殺生?然與「偷盜」亦相通。若當地文化已不被重視導致文物生灰塵、或經歷戰爭等事而導致文物、文化被破壞,那麼,搶救記錄文化之文物亦是一種「放生」。畢竟為人類之文化遺產。

日本源信師《一乘要決》:「問:沼公云:《資糧論》據決定性云:如無糠米,種必不生(云云)。此義云何?

答:慈恩、沼公共許《法華》記不定性,而所引《資糧論》第三、第四同不許《法華》記不定性,故唯應依山家例釋。《維摩》敗種是彈呵說,非永不成。(彼論無無糠米喩,可檢諸本。)」以此證定性聲聞亦成正覺。

 

  1. 問:先學顯教後學密教,對嗎?
  2. 對話
  3. 唯識比量諍過決
  4. 關於佛陀教育基金會《成唯識論述記》(新標併科文)內文更動之幾點釐清
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  17. 顯識和分別識
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  19. 演說一乘,無三差別
  20. 蘇漫多聲
  21. 《瑜伽師地論》無種性說之表
  22. 彭博社評論台灣疫情
  23. 問:藏傳《宗義寶鬘》(四部宗義)云唯識師執「離能所取識,許為勝義有」,又說:「主張依他起真實存在,而不承認外境」的宣說佛教宗義者,就是唯識宗的定義。
  24. 定共戒
  25. 不得約人自不能了,便判聖教亦為不了
  26. 疫苗注射反應紀實
  27. 現象與概念
  28. 《天台教隨函目錄》(并序) 疏文
  29. 同種相殘
  30. 淡泊明志,義學致遠
  31. 問:藏語應成中觀勝於漢語唯識見。
  32. 名言戲論
  33. 《成唯識論》編後感
  34. 鑑真和上展
  35. 問:若謂唯識宗不許有色者
  36. 鳩摩羅什生二子
  37. 如何學習一部經論?
  38. 問:漢語佛教古德並不懂梵文,彼等所說誤解中觀、唯識等義
  39. 慈恩宗高原明昱系
  40. 關於《辨法法性論》歐陽、法尊二師皆有錯義略:
  41. 問:禪觀(禪修)之中,是否有諸邪相?若有,如何辨別?
  42. 問:佛弟子可以去批判他宗或古德之法義否?
  43. 世俗皈依義略
  44. 問:意識是真我嗎?無我之我是空性嗎?
  45. 皆因苦陰生
  46. 人不知而不慍,不亦君子乎
  47. 《大寶積經》‧〈三律儀會〉破邪空義
  48. 日本法相宗 德一菩薩略
  49. 〈常不輕品〉諸師讀
  50. 第一義中諸業不生
  51. 竹林山觀音寺
  52. 路遠心獨行
  53. 異部宗輪論部派佛教心智圖
  54. 問:四智心品應當為常否?
  55. 問:無情之法, 佛授記嗎?
  56. 山城石碇行旅
  57. 汝僧佉經中說鉢羅陀那不生如常,遍一切處亦處處去。
  58. 如何觀死相?
  59. 彌勒菩薩說:許心似二現,如是似貪等,或似於信等,無別染、善法等是何義?唯識與中觀有何不同見解?
  60. 問:《攝論》等說四尋思觀,於意言上作觀是何意?
  61. 日本唯識宗第一人 道昭法師
  62. 一問:中觀破相為宗,勝於唯識帶相為宗。
  63. 不懂愛人,如何愛真理?
  64. 日本富山安居寺善無畏三藏
  65. 文本原創與模仿
  66. 《法華》三問
  67. 略述法相義 Hackmd版
  68. 文本與脈絡
  69. 虎頭山關公信仰隨記
  70. 問:何須學因明?是彼此辯論嗎?
  71. 問:無著菩薩並未認可世親菩薩的唯識學,可見唯識學並非瑜伽行派的正宗。
  72. 日本奈良東大寺四聖、秋篠寺善珠隨記
  73. 問:未證初地是否能伏貪欲?
  74. 清澤滿之是誰?
  75. 雖為菩提心,亦是生滅事
  76. 《成唯識論述記》因明立量整理
  77. 但依古釋,所據不同
  78. 問:玄奘三藏所翻《大般若經》並未說三性,顯見三性說非般若所說。
  79. 群盲
  80. 智者不重複歷史,愚者重複歷史
  81. 形色谷響假觸應不是彼處?
  82. 點評日本天台宗最澄《守護國界章》 一二
  83. 善學忍辱
  84. 戒殺三品
  85. 生是我,非不生
  86. 無知
  87. 佛陀如何開示人要孝養父母?
  88. 漢語不深刻,學佛也不會深刻
  89. 法雨,真諦共學
  90. 菩薩行
  91. 散讀隨筆:羽溪了諦、印光法師文鈔、臺灣騰照大師
  92. 關於玄奘三藏於印度會破中觀宗的論據
  93. 現世之苦
  94. 人類比動物可憐
  95. 《唯識宗談如來藏義》
  96. 更深沈的專注力
  97. 於事者,一切世俗現象活動
  98. 大乘學佛者之通病
  99. 略破中觀師刀不自割義
  100. 縱得千萬言,不如持一句
  101. 關於《梵網經》,唯識宗是否共許?以及無佛性與卜筮義。
  102. 《唯識道次第略》
  103. 樹木植物等類能成佛嗎?
  104. 談談妄語
  105. 重返洛陽龍門石窟 世界文化遺產
  106. 為什麼幫助別人反而被人害呢?
  107. 如何觀察五心輪?
  108. 沒有教養,再怎麼修行也無用處。
  109. 我見與心識
  110. 瑜伽燄口,又為施食
  111. 〈有漏世間無不是苦〉

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