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- 《成佛正因》無性有情不成佛義與密意說一闡提無種子義
- 《成佛正因》一闡提與佛性論理性佛性義
- 《成佛正因》不定性二乘成佛義
- 《成佛正因》真如非有為法種，真如能生有為法者，違第一無常法為因義
- 《成佛正因》真如及第八識非成佛正因，無漏種方為成佛正因義
- 《成佛正因》有漏熏習位，已有無漏心種子義
- 《成佛正因》有漏種不能熏習成無漏種義
- 《成佛正因》無漏種不從有漏種生義
- 《成佛正因》事佛性，有即本有義
- 《成佛正因》無行性人身中有行性佛性辨義
- 《成佛正因》五種性非本無今有辨義
- 《成佛正因》法身非本無今有、本有今無義
- 《成佛正因》了因、正因、生因辨義
- 《成佛正因》據有種性而說應得因義
- 《成佛正因》三種如來藏義
- 《成佛正因》理性佛性與行性佛性義
- 《成佛正因》真如作種子，有四過失義
- 《成佛正因》真如非種子能生義
- 《成佛正因》真如非生因，生因是無常法義
- 《成佛正因》真如能生無漏法，既違緣生義
- 《成佛正因》執體空能生一切法，則同於無因論義
- 《成佛正因》理心非成佛正因義
- 《成佛正因》無種而能生，違多聖教義
- 《成佛正因》一切眾生中同有真如，共一正因者，即是同數論外道義
- 《成佛正因》真如若能生，即是無常義
- 《成佛正因》理性佛性體性常住非展轉相續義
- 《成佛正因》真如界非為性種性，無始法爾行性方名為佛性義
- 《成佛正因》第八阿賴耶識體不得作為菩薩性種性義
- 《成佛正因》真如與第八識非名性種性，無漏種子殊勝義
- 《成佛正因》約所依真如性，故說為常義
- 《成佛正因》能變第八識不是常住法義
- 《成佛正因》捨離煩惱、所知二障種者說為法身義
- 《成佛正因》受用身非自性身義
- 《成佛正因》報身佛建立凝然常有四失義
- 《成佛正因》第八藏識非佛正因，與無漏法相應而生無漏智義
- 《成佛正因》第八識體非諸法正因義
- 《成佛正因》真如非心義
- 《成佛正因》理心非為佛正因義
- 《成佛正因》本有性無漏種名為佛性，第八識有漏無漏皆非成佛正因義
- 《成佛正因》真如法性體不能生諸相義
- 《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因，阿賴耶識非迷悟依義
- 《成佛正因》執初際、本際義為外道見
- 《成佛正因》瓦石色法非佛性義
- 《成佛正因》理事佛性義
- 《成佛正因》五種性習種性義
- 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義
- 《成佛正因》無始現行識不作正因義
- 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義
- 《成佛正因》敘說
- 《成佛正因》前言
- 成唯識論述記新編 序文
- 能顯中邊慧日論新編序文
- 《瑜伽師地論》新編序文
- 《大乘法苑義林章》新編序文（七）〈二諦義〉
- 《大乘法苑義林章》新編序文（六）〈十二分章〉、〈斷障章〉
- 《大乘法苑義林章》新編序文（五）〈諸藏章〉
- 《大乘法苑義林章》新編序文（四）〈諸乘義林〉
- 《大乘法苑義林章》新編序文（三） 〈五心章〉、〈唯識義林〉
- 《大乘法苑義林章》新編序文（二）〈總料簡章〉
- 《大乘法苑義林章》新編序文（一）前言
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- 經書介紹
- 隨筆
- 法相唯識
- 法相唯識
- 常樂我淨略義
- 真如一味義
- 有漏染法，非為解脫
- 異生性略說
- 唯識四分略說
- 二障見道略論
- 真如非心、不離心，自性身攝故
- 一切皆能宗
- 真如非藏識見分
- 阿賴耶十門義：
- 轉何識,得何智門？
- 非離所依心，有能依智故
- 轉識成智
- 讀大乘光「俱舍論記」
- 牟宗三錯解唯識
- 提婆達多修得煖位，貪利養故退
- 大乘是佛說，許有對治真無漏道契經攝故，如增一等
- 以法身名藏識，非窺基師義
- 且常住者，若能生果，應是無常，有作用故，如所生果。
- 性寂相覺
- 謬執色法（極微色）為真實有的見解
- 窺基與圓測對諸法勝義之詮釋
- 四重二諦相依義
- 何謂名言？謂表義、顯境
- 唯識基師破世事乖宗難
- 成就聖凡的抉擇心識為第六識
- 今說真如起色心等，此乃所立劣數論宗
- 日本不流行大乘非佛說
- 無無體非有，無無不立無，無有法體非無，無何須別立有？
- 何謂法教導？謂由藏所攝、摩呾理迦所攝、以及由二所攝
- 玄奘三藏習因明之事
- 若頓教門，大不由小起，即無三時前後次第
- 三種熏習義
- 若實真如法性不可說為法與非法，畢竟空故
- 以何義故名阿毘達磨
- 唯識難數論宗義
- 涅槃無為法非賴耶藏識自受用身
- 異生性略說
- 真如與阿賴耶識差異略說
- 本性能生即是有為法
- 清辨所計依他、遍計皆虛妄有，護法依世俗依他有、遣遍計執。
- 菩薩知眾生心行義
- 然此轉依與阿賴耶識互相違反,對治阿賴耶識,名無漏界
- 略提華嚴經疏科文表解
- 執阿賴耶識為真如者，當為地論宗
- 聲聞乘四重二諦義
- 不可說我相似見
- 俱舍分別智對治義
- 三界唯心
- 末那識八段十義-心智圖
- 大乘法苑義林章。總料簡章 窺基法師撰（重新編輯標點）
- 真如是相分嗎？
- 法性法相
- 真如及第八識，如何不許為佛正因？
- 《瑜伽師地論釋》略說
- 《瑜伽師地論》新編出版《序文》與隨記
- 心智圖
- 法相唯識
- 人間隨筆
- 複習世親菩薩『俱舍論』
- 四正斷
- 非安立諦者，真如是也
- 初學般若
- 何因緣故說是有為法、無為法相？
- 五蘊觀略論
- 三種熏習義
- 中道雙照二諦
- 昔讀《華嚴》
- 清淨道論。根律儀戒
- 比丘尼
- 略論日本佛典
- 會性法師略記
- 四依四不依
- 望前人而生興嘆-讀 唐仲容居士生平有感
- 不以居家身，受用僧財物。
- 北周武帝滅佛與淨影寺慧遠
- 早晨靜坐有感
- 驗證信仰
- 同證無為法性，焉有高下之分
- 若人求大善利，當堅持戒-龍樹菩薩《大智度論》
- 有漏樂中愛等結使多，愛為著本
- 何謂畢竟空？
- 宗喀巴點出了幾項對於空性的邪執
- 惡友相
- 世尊說依，略有四種
- 佛弟子義
- 陀羅尼者，總持義
- 讀大寶積經
- 修行不練功，到頭一場空
- 禪定的正邪如何辨別？
- 斷貪
- 云何方便勤修趣見諦道
- 因邪見殺害眾生，皆因自心愚癡故起
- 離染
- 二諦
- 俗諦於世人為實，於聖人為不實。
- 以初禪斷五蓋，以二禪斷覺觀。
- 大師世眼久已閉， 堪為證者多散滅
- 如我但有名，謂之為我實不可得。
- 佛性義十一家
- 途中述懷
- 天台慧文十六特勝
- 諸愚夫異生不如實覺世俗、勝義故，無聖道、無修聖道
- 安住二諦為諸有情宣說正法
- 諸神變亦屬有為、無常
- 奘門之阻那提三藏譯性空論當為無根謬解
- 五百比丘聞佛滅度，皆大悲泣
- 阿毘達磨法蘊足論佛弟子義
- 起信論根本上乃建立在無漏藏識義
- 因邪見殺害眾生，皆因自心愚癡故起
- 塞建陀羅阿羅漢
- 末代癡人縱殺淫癡，有漏染法，無是解脫道
- 陀羅尼者，總持義
- 密嚴佛土是最寂靜、是大涅槃、是妙解脫、是淨法界
- 在眾生無明所惑而造惡業時，講般若是無意義且有害。
- 聖人不死，大盜不止
- 執神識為我乃憍慢結
- 信仰皆非宗教非哲學
- 凡夫於色見我、異我、相在
- 佛教反同性戀嗎？
- 西安 大慈恩寺（大雁塔）
- 獨處
- 無間業同分
- 譬如死屍，穢好花園
- 生生亦是有，有有亦是生
- 觀呼吸悟入緣起
- 知苦而不斷苦
- 心是無為法，即是數論宗
- 諸法無常，非第一義
- 如何初學靜坐？
- 路
- 佛法說三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
- 承天禪寺參訪隨記
- 真理不在遠方
- 駒澤大學參訪隨記
- 生如朝露，死如水滴。
- 起身
- 半夜三更無ㄧ人
- ㄧ念三千
- 油條
- 鴦崛髻
- 油條還是油條，也不凋零
- 戰爭的本質就是殺
- 應該偷更大的
- 日本橫濱中華街，或許是兩岸尋求共存的解藥。
- 何謂文化與修養？
- 西元2000年
- 歧視
- 實我與無我
- 般若中觀
- 瑜伽燄口，又為施食
- 〈有漏世間無不是苦〉
- 如愚所分別，外境實皆無
- 關於大乘是佛說、南傳菩薩道以及唯識法義與淨土的關係
- 出離心、菩提心、空性正見
- 玄奘三藏所翻小乘、瑜伽唯識、大乘、陀羅尼經典與論書目錄簡表
- 陽明學與明治維新
- 豬仔與戒律思考
- 《瑜伽師地論》與淨土法門
- 正信應當去除奴性思想
- 我與他者
- 執無為有體常住，能生一切，何異外道冥性等耶？
- 思辨的正信
- 日本新年號：令和與《雜阿含經》
- 這不是苦，是什麼？
- 一知半解者，最容易產生曲解
- 關於近代學者舉《梵網經》偽經一點想法
- 關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見
- 破真常唯心論，阿賴耶識若不受熏，即無生死、涅槃差別
- 《瑜伽經》波顛闍利、自在黑、陳那、世親
- 法相唯識
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- A001.《瑜伽師地論》新編 彌勒菩薩等造
- A002.大乘法苑義林章 新編 唐朝 窺基法師著
- A003.能顯中邊慧日論 新編 唐朝 慧沼法師著
- A004. 成唯識論新編
- A005. 成唯識論述記新編
- A006. 瑜伽師地論本地分菩薩地真實義品解譯
- A007. 真如與阿賴耶識義
- A008. 阿毘達磨集異門足論 新編
- A009. 阿毘達磨法蘊足論 新編
- A010. 施設論 新編
- A011. 阿毘達磨識身足論 新編
- A012. 阿毘達磨界身足論 新編
- A013. 阿毘達磨品類足論 新編
- A014. 阿毘達磨發智論 新編
- A015. 三自性論 新編
- A016. 三無性論 新編
- A017. 大乘五蘊論 新編
- A018. 大乘成業論 新編
- A019. 大乘百法明門論 新編
- A020. 大乘百法明門論疏 新編
- A021. 大乘阿毗達磨集論 新編
- A022. 大乘阿毗達磨雜集論 新編
- A023. 大乘阿毗達磨雜集論述記 新編
- A024. 大乘唯識論 新編
- A025. 大乘莊嚴經論 新編
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- A027. 中邊分別論 新編
- A028. 六門教授習定論 新編
- A029. 方便心論 新編
- A030. 因明入正理論 新編
- A031. 因明入正理論疏 新編
- A032. 因明正理門論本 新編
- A033. 如實論反質難品 新編
- A034. 成唯識寶生論 新編
- A035. 佛地經論 新編
- A036. 取因假設論 新編
- A037. 唯識二十論 新編
- A038. 唯識二十論述記 新編
- A039. 唯識三十論頌 新編
- A040. 唯識論 新編
- A041. 掌中論 新編
- A042. 無相思塵論 新編
- A043. 集量論略解 新編
- A044. 業成就論 新編
- A045. 瑜伽師地論釋 新編
- A046. 解捲論 新編
- A047. 轉識論 新編
- A048. 攝大乘論（佛陀扇多） 新編
- A049. 攝大乘論(真諦) 新編
- A050. 攝大乘論本 新編
- A051. 攝大乘論釋 世親菩薩釋 陳天竺三藏真諦譯 新編
- A052. 攝大乘論釋 世親菩薩造 三藏法師玄奘奉詔譯 新編
- A053. 攝大乘論釋 無性菩薩造 三藏法師玄奘奉詔譯 新編
- A054. 辯中邊論 新編
- A055. 辯中邊論述記 新編
- A056. 顯揚聖教論 新編
- A057. 顯識論 新編
- A058. 觀所緣緣論 新編
- A059. 觀所緣論釋 新編
- A060. 觀總相論頌 新編
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- A062. 金剛般若經贊述 新編
- A063. 法華玄贊義決 新編
- A064. 順中論義入大般若波羅蜜經初品法門 新編
- A065. 中論 新編
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- A067. 百論 新編
- A068. 百字論 新編
- A069. 廣百論本 新編
- A070. 大乘廣百論釋論 新編
- A071. 迴諍論 新編
- A072. 菩提資糧論 新編
- A073. 大乘掌珍論 新編
- A074. 大乘中觀釋論 新編
- A075. 般若燈論釋 新編
- A076. 二諦義 新編
- A077. 四阿鋡暮抄解 新編
- A078. 分別功德論 新編
- A079. 阿含口解十二因緣經 新編
- A080. 金剛般若波羅蜜經論 新編
- A081. 金剛仙論 新編
- A082. 能斷金剛般若波羅蜜多經論釋 新編
- A083. 能斷金剛般若波羅蜜多經論頌 新編
- A084. 金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論 新編
- A085. 聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論 新編
- A086. 佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論 新編
- A087. 佛⺟般若波羅蜜多圓集要義論 新編
- A088. 妙法蓮華經憂波提舍 新編
- A089. 妙法蓮華經論優波提舍 新編
- A090. 大寶積經論 新編
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- A092. 彌勒菩薩所問經論 新編
- A093. 寶髻經四法憂波提舍 新編
- A094. 涅槃論 新編
- A095. 涅槃經本有今無偈論 新編
- A096. 遺教經論 新編
- A097. ⽂殊師利菩薩問菩提經論 新編
- A098. 勝思惟梵天所問經論 新編
- A099. 轉法輪經憂波提舍 新編
- A100. 三具⾜經憂波提舍 新編
- A101.⼤乘四法經釋 新編
- A102. 眾事分阿毘曇論 新編
- A103. 阿毘曇八犍度論 新編
- A104. 鞞婆沙論 新編
- A105. 舍利弗阿毘曇論 新編
- A106. 尊婆須蜜菩薩所集論 新編
- A107. 阿毘曇⼼論 新編
- A108. 阿毘曇⼼論經 新編
- A109. 雜阿毘曇⼼論 新編
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- A111. 入阿毘達磨論 新編
- A112. 五事毘婆沙論 新編
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- A114. 阿毘曇五法⾏經 新編
- A115. 阿毘達磨俱舍論 新編
- A116. 阿毘達磨俱舍釋論 新編
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- A118. 俱舍論實義疏 新編
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- A120. 阿毘達磨藏顯宗論 新編
- A121. 三法度論 新編
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- A125. 瑜伽師地論記 新編
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- 天台智者大師全集 B023 觀心食法 新編
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- 天台智者大師全集 B026 維摩經玄疏 新編
- 天台智者大師全集 B027 五方便念佛門 新編
- 天台智者大師全集整套 B001-027
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- 佛教成佛的正因：真如不作正因，常法不作因緣義
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- 佛教成佛的正因：五種性習種性義
- 佛教成佛的正因：理事佛性義
- 佛教成佛的正因：瓦石色法非佛性義
- 佛教成佛的正因：執初際、本際義為外道見
- 佛教成佛的正因：第一義空真如但為一切有情依因，阿賴耶識非迷悟依義
- 佛教成佛的正因：真如法性體不能生諸相義
- 佛教成佛的正因：本有性無漏種名為佛性，第八識有漏無漏皆非成佛正因義
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