異生性略說

日本。長野市內楓葉 日本。長野市內楓葉

異生性者,謂不得聖法之有情。得聖法者,謂離異生性。然不得聖法者何?謂未出離生死、俱諸貪、嗔、癡、慢、疑等併諸邪見有情,以其未能現觀諸法無常、苦、 空、無我、乃至四諦十六心品觀,恆以染汙末那緣彼異生有情所生彼界、彼世、彼境而妄執實有。然彼異生性亦是假立、以得與非得做不得為性,得非得者,亦假立 故、不離心故。以是故,心染、眾生染,心淨、眾生淨。然染汙心品,總不離眾生自心習氣薰習而成,依對法而言,與清淨心品相對,以一真法界言,實無染汙、清 淨、客塵、心相等,絕對待故、非安立諦故。


然異生性有情必俱邪見,何謂邪見?『瑜伽』卷五十八云:『邪見者:一切倒見、於所知事,顛倒而轉;皆名邪見。當知此見、略有二種。一者、增益,二者、損 減。薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、此四見等,一切皆名增益邪見。謗因、謗用、謗果、壞實事等、心執增益所有諸見,一切皆名損減邪見。無施、無愛、亦無 祠祀,是名謗因。無有妙行,亦無惡行,是名謗用。無有妙行惡行諸業果及異熟,是名謗果。無父無母,無化生有情,亦無世間真阿羅漢,諸漏永盡,乃至廣說。如 是一切、名壞實事。又此邪見、即計前際諸無因論、邊無邊論、不死矯亂論、及計後際現法涅槃等論。所有沙門若婆羅門。當知如是薩迦耶見以為根本六十二見、三見所攝。謂常見所攝諸邊執見、斷見所攝諸邊執見、及諸邪見。』

上述所言,一切倒見、顛倒生死苦海於其自心所知、所緣境相,依之而轉,故名「邪見」。

然此又分二種邪見:以薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取四類為具增益邪見妄執有情通病。

損減邪見者,謗無因、無果、無因果實事而妄執此見實能增益種種所有知見並以此為正,進而無有布施等所得實事名謗因,為無因論所執。以謗因故必謗果,進而認 為無有修證增上意樂離欲妙行、增上造惡諸行異熟果報,然藏識恆藏一切法,實能受報、種現必起,唯除佛地恆常現行清淨法界等流。

後所無父、無母、無阿羅漢聖者,亦前邪執無因、無果故計壞實有諸事現行。乃至廣說後所言諸邪見皆依實執薩迦耶見為其根本,轉現邪執於色受想行識五蘊起薩迦 耶見、邊執見、見取、戒禁取等併過、未、現三世法與斷、常見為六十二見,略以薩迦耶見,邊執見,邪見三見為所攝,實以斷、常二見為總妄執。是名眾生邪見。

然菩薩無倒修行,離諸邪見、故俱正見,了知、思維、通達苦、集、滅、道四聖諦轉依親證、教授,故為無倒修行。
 

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