四重二諦相依義

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問:佛法法門無盡時,以何法義門可爲勝義眞實諦門耶?

答:宗立四重二諦義,所謂:世俗諦具有四重,勝義諦亦然。


然世俗諦四重者:一、世間世俗:謂瓶、衣、軍、林等。二:道理世俗,謂蘊、界、處三科。三、證得世俗:謂苦、集、道、滅四聖諦。四、勝義世俗:謂二空眞如。勝義諦四重者:形前世俗諦次第立之,即形初俗立四重眞,所謂蘊、界、處三科與苦、集、道、滅四聖諦二空一實是也。形第二俗立三重眞:所謂苦、集、道、滅四聖諦及與我法二空一實是也。形第三俗立二重眞:所謂我法二空一實是也。形第四俗立一重眞:所謂一眞法界是也。今此廢立,三乘合明,若偏明菩薩二諦者,實我實法爲第一俗,色、受、想、行、識五蘊與苦、集、道、滅四聖諦等十善巧爲第二俗。三性無性唯識理等爲第三俗,二空眞如爲第四俗,今此後三即是勝義諦之中前三。其第四重眞勝義者,即是二空廢詮談旨一眞法界。形第一俗立四眞等之義如前,凡眞非獨眞,必是俗之眞。俗亦非獨俗,必是眞之俗,是爲眞俗相形之義。故俗事中定有眞理,眞理之中定有俗事。

然若闕其一必失其二,若失二者即是撥無大邪見也,若無俗事者不可有眞理,若無眞理者不可有俗事,是必然理故。由此正智緣如如之位,有爲萬像宛然不失,能緣正智即其萬像之中一法,所緣眞如空理即其能緣智之自性。言正智者且擧相應之一數名,以實論者,同時一聚心王心所二十二法,是時皆證各各自體平等實性,其依身等即第八識長時所變,其七八等條然而存,一切衆生無量事相無邊諸佛無數依正亦復如是,如是心、佛及諸衆生平等實性即此正智之所緣也,如是萬差衆多事相若無之者,其眞理者是誰眞理?故俗諦成立而眞諦能成,眞諦成立而俗諦能成,由此義故能談法相能知法性,若不辨法相能知法性者無有是處。

今此四重二諦即是四重相對,所謂:
一、有無對:第一世俗是所執故體性都無,所餘四重非所執故體性非無。
二、事理對:於前有中色、受、想、行、識五蘊等法淺近相故,名之爲事,三性等法深遠性故,名之爲理。
三、淺深對:於前理中三性等法差別門故,名之爲淺。二空等如,一味理故名之爲深。
四詮旨對:於前深中二空眞如猶依空門而施設故,名之爲詮,一眞法界都越詮門故名爲旨,今此四重攝在無量萬差法門無不盡矣,四俗一眞三時教理成唯識論所說,雖是論師所言,亦為深密奧義,四重勝義唯識所明。

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