《大乘法苑義林章》新編序文(一)前言

《大乘法苑義林章》,為 玄奘三藏高足 窺基大師所著,窺基(西元六三二─六八二年)。又稱大乘基、基,一般稱窺基法師為基師、慈恩大師。著名的《成唯識論》即為玄奘三藏聽從基師義,雜揉當時印度十大論師之說成為一論。

《大乘法苑義林章》,為基師除了《成唯識論述記》外之傑作。本著述書有多名,如:《大乘法苑林章》、《七卷章》,略稱為《法苑義林章》、《大乘法苑》、《法苑義林》、《義林章》、《法苑章》、《法苑》,以《義林章》最為一般學者所簡稱。

本論書並非僅只是以唯識宗的觀點詮說法要,基師亦融合三乘諸家說,如中觀、一切有部等義,並一一做點評。



《大乘法苑義林章》,目前遺留下來的總共為七卷、或者編為十四卷,全書總共分為二十九章,達二十二萬餘字:
卷一:總料簡章、五心章、唯識義林、諸乘義林,共四章。
卷二:諸藏章、十二分章、斷障章、二諦義,共四章。
卷三:大種造色章、五根章、表無表色章,共三章。
卷四:歸敬章、四食章、六十二見章、八解脫章、二執章,共五章。
卷五:二十七賢聖章、大乘蘊界處義、極微章、勝定果色章、十因章、五果義、法處色義林,共七章。
卷六:三寶義林、破魔羅義林、三慧義林、三輪義林,共四章。
卷七:三身義林、佛土章,共二章。

註解《大乘法苑義林章》的註釋疏眾多,有唯識宗的傳承解釋尚有窺基的弟子 慧沼(沼闍梨)《大乘法苑義林章補闕》、慧沼的弟子 智周(濮陽大師)《大乘法苑義林章決擇記》。以及日本僧人 善珠《法苑義鏡》,善珠法師尚有《因明論疏明燈抄》、《成唯識論述記序釋》、《唯識義燈增明記》、《唯識分量決》等著述。另外,日本僧人南都西京藥師寺傳法相 大乘沙門釋基辨所撰的《大乘法苑義林章師子吼鈔》(又稱《大乘法苑義林章師子頻伸鈔》、簡稱為《師子吼鈔》),為目前流傳於今最為詳細的《大乘法苑義林章》註釋書。基辨法師另有《大乘一切法相玄論》論書。

而《義林章補闕》,為基師弟子 慧沼(沼闍梨)增補《義林章》所作之註釋,除《義林章》原本的二十九章外,另行增補了三科、得非得、空義、十二支、二種生死、三求、界處、五蘊、五境、見道、二量、十業道等章。該書雖然原本有十卷之多,但目前僅保留三卷,著實可惜。

《大乘法苑義林章》針對部分章文註釋者有:
〈表無表章〉的註釋書有中國宋朝僧人 守千《表無表章栖翫記》、日本僧人 善珠《表無表章義鏡》、 叡尊《表無表章詳體文集》。

〈五心章〉,有日本僧人 清範《五心義略記》。

〈唯識章〉的註釋書尚有民國梅光義居士《法苑義林章唯識章注》、以及歐陽竟無居士替梅光義居士《法苑義林章唯識章注》而作之《法苑義林章唯識章注敘》,太虛法師《大乘法苑義林唯識章講錄》、日僧真興《唯識義》。

基師於《義林章》內文三分義頌。如卷第四:
釋三分義頌:
性境不隨心,獨影唯從見,帶質通情本,性種等隨應。
能食及所食,此依身所住,能見此如理,所求二諦空。
為常益有情,為不捨生死,為善無窮盡,故菩薩觀空。
為種性清淨,為得諸相好,為淨諸佛法,故菩薩觀空。
補特伽羅法,實性俱非有,此無性有性,故別立二空。

三分義頌中的「性境不隨心,獨影唯從見,帶質通情本,性種等隨應。」最常被用到《八識規矩頌》。

有趣的是,《義林章》卷第五內文:
「又梵王等變本形類,佛前聽法,談論語言,前能變心意識已滅,以非定通識,時現在前,此所變形唯第八境,彼以何法為本質耶?第八所緣亦定果故。由斯定果所杖本質有無不定。

故《唯識》說,契當深宗;《集量》未行,且依現教。
性境不隨心,獨影唯從見,帶質通情本,性種等隨應。」同樣的內文也出現在基師的《大乘阿毗達磨雜集論述記》卷第五。

《義林章》二十九章皆為一氣呵成,每章皆為傑作。如 歐陽竟無居士於《法苑義林章唯識章注敘》說:
「言說系事,事法系義。諸佛語言,三藏十二部。九事所攝,攝無量義。菩薩摩訶薩毗缽舍那,知法知義。草木暢茂,禽獸所都,上苑上林,教蘊亦爾。是故正法積集曰法苑,妙義叢聚曰義林。

有是法苑而非義林者,西域則諸經要集出曜法句之類,此方則經律異相法苑珠林之類。

有亦法相而亦義林者,西域則地論智論之類,此方則基師法苑義林章唯一獨最。
…基師法苑義林不知章數,留貽於今二十九耳。淄州補缺今亦略缺,注治多家唯獨數種,智周抉擇,守千棲玩,如是而已,甘露不垂,曷勝於邑!」

《義林章》實為基師傑作之一,內文有些疑似有缺文、或者有問缺答,皆於所缺文以( )的形式備註。

 

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《大乘法苑義林章》新編序文(七)〈二諦義〉

  

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《大乘法苑義林章》新編