唯識手冊

唯識對法(四)

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傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield)在其著作《狂喜之後》(AFTER THE ECSTASY﹐THE LAUNDRY)一書中提到靈修團體所面臨到的四大困境領域,開宗明義即指出靈修團體最常見的危險在於權力的濫用,他認為這種情形最常發生於既定團體身上,身為老師或大師的人攬控了所有的權力;

其次,第二個最容易滋生的問題是帳目不清,他舉出了信眾進入靈修團體之後,心中對上師極其感恩,往往所捐獻的金錢會如潮水般湧入,乃至,最糟糕的是,特別對於那些在靈修團體上,某些權高位重者之士,私底下卻過著不為人知的奢華生活,「一方面無恥揮霍同修的捐獻,一方面還要求其他的團體成員過著嚴謹清貧的生活,或是投入義務工作。」

 

第三點,他提到了「以宗教之名進行性侵害」。

有些學生往往為了接近老師,而以「性」來作為手段,以換取親近老師的機會,或是藉由「坦特羅」(Trantra)的修練之名而向上師獻身,或其他形式的性剝奪。

最後,最常見的問題是酗酒與濫用毒品,這些問題,雖然早有耳聞,不過,藉由此次的機會,期盼同時間的反思在靈修乃至於禪修活動之中,在團體運作中所面對之困境,當然,絕大多數的禪修者無非希望能夠體證出生命之真諦。

雖然這本書的內容,對於佛法上所謂的「涅槃」之法義有誤解之處,但是,卻對於當今靈修團體上所發生之問題,一一揭示出來,也確實對於想要參與靈修者,或者已經參與其中者,作為一面值得深思之借鏡。人為什麼會參與靈修(或者是禪修)之後,還會對於「權力」有那麼多的執著性?

參與靈修者並非皆是以同樣的理念或者想法加入了「欲出離或者是欲證悟」之團體,「私心自用」的人也存在並且依附於團體上,經歷過對於「權力把持」、「權力控制」而品嚐了權力的滋味,又利用了人類喜愛「崇拜偶像」,以及心靈空虛者對於世間上所謂的「靈性大師」等物化表象之心態後,發生了問題卻又往往不自覺,某些做為學生的也許還非常贊同此種縱攬靈修團體權力之「中央集權」大師之所有作為,他們會認為,只要是老師所宣說、流傳的教誨或者是顯露出的行為,無非皆是「良善的」、無非是要讓學生「反省的」,完全不加思維「老師亦會犯錯」之機會。

對於居上位者、掌控團體權力者(其實,嚴肅的來說,佛教並不認同在靈修團體中,老師能夠擁有多大的權力來控制學生的思想與行為,以佛陀本身之切身經驗來說,他也提到「佛在僧數」之類的話語,而摒除了對佛陀產生依戀、崇拜之心理狀態,他提醒學生千萬不要崇拜老師,當老師者,亦勿自以為是的認為自身證量比學生高,而心懷貢高我慢)會有這種「權力把持」之作為。

 

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