週日, 25 十月 2015 16:03

見道位中,具觀四諦,何故但說觀苦諦耶?

作者
日本。名古屋縣。浦郡 日本。名古屋縣。浦郡

何故此法,不應言無色界繫耶? ﹝此婆沙依《發智論》論述:﹞

答:入正性離生,先現觀欲界苦為苦,後合現觀色、無色界苦為苦。 聖道起,先辦欲界事,後合辦色、無色界事。 若入正性離生,先現觀無色界苦為苦,後合現觀欲、色界苦為苦。 聖道起,先辦無色界事,後合辦欲、色界事。



如是世第一法,應言無色界繫。 然入正性離生,先現觀欲界苦為苦,後合現觀色、無色界苦為苦。 聖道起,先辦欲界事,後合辦色、無色界事。

是故世第一法,不應言無色界繫。 此中入正性離生:先現觀欲界苦為苦。後合現觀色、無色界苦為苦者。

謂見道中 :先別現觀欲界苦諦,為苦行相。後合現觀色、無色界苦諦,為苦行相。
 
問:見道位中,具觀四諦,何故但說觀苦諦耶?
答:見道位中,先觀苦諦,以相麤顯是故偏說。

略解:觀欲界苦故,離欲界貪。然四加行之煖、頂、忍、世第一法中,於世第一法先觀苦諦,四諦總相、能離欲界粗愛故。於現觀中執受現見、離染現見唯欲界具此二,色、無色界無執受現見。

何謂「欲界」?『法蘊足論』卷九云:「云何欲界?謂於欲等諸貪等貪、乃至貪類貪生,總名欲界。復次欲貪、及欲貪相應受想行識、并所等起身業語業不相應行,總名欲界。」若言於見道位後,不觀不斷欲界苦者,無有是處。

後有多說:
. 欲界苦近,故先現觀。
. 欲界苦有三種,謂善、不善、無記,故先現觀。
. 修觀行者將入聖時。必成就欲界異生性。不成就色、無色界異生性。現觀法爾,於成就者先起,於不成就者後起。
. 見欲界苦時斷二種結,謂不善、無記,故先現觀。
. 如異生位,謗苦諦時,先謗欲界苦。…今入聖位,信苦諦時,亦先信欲界苦。

是故於欲界苦先別現觀,於色、無色界苦後合現觀。聖道起,先辦欲界事,後合辦色、無色界事者。見道中,先別辦於欲界所應作事,後合辦於色、無色界所應作事。

又『俱舍論記』云:「然契經說,欲軛云何?謂於諸五欲境中,於欲起貪,於欲起欲,於欲起親戀,於欲起貪愛,於欲起貪樂,於欲起醉悶,於欲起耽著,於欲起貪嗜,於欲起喜樂,於欲起執藏,於欲起隨執,於欲起貪著,貪等十二并貪異名,欲是五欲境,緣欲起貪纏壓於心,是總釋貪。是名欲軛,應知欲軛以貪為體。」

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