唯識量

又有二法,能越眾苦。謂能超越諸惡趣苦,及能超越生死大苦。一者、深見現法當來諸過患故;遠離惡行。二者、心常安定,精勤修習菩提分法。

慧沼,為法相唯識宗窺基弟子,其在《能顯中邊慧日論》中提出了真如、第八識不能成為成佛正因的因素。

論者自問,既然眾生都有真如法性與第八識,為什麼不許為成佛正因?

許多人修學佛法,誤解了佛法上所謂的扇搋迦( 半擇迦),而以為佛教反對同性戀。扇搋迦( 半擇迦)亦即先天、後天的同性戀,或者男性性癥喪失功能、或者也可以說跨性別者等。

瑜伽卷五十三說:「又半擇迦略有三種。一、全分半擇迦。二、一分半擇迦。三、損害半擇迦。若有生便不成男根;是名全分半擇迦。(出生便無男性性癥)若有半月起男勢用;或有被他於己為過,或復見他行非梵行,男勢方起;是名一分半擇迦。(於非梵行中有男女欲愛,為一分)若被刀等之所損害,或為病藥若火呪等之所損害,先得男根,今被斷害。既斷壞已;男勢不轉。是名損害半擇迦。 (後天男性性癥因外傷、生病等物理化學性傷害,而失去男性性癥)

雜阿含經中說,凡夫於五蘊見有真實我、不同色等五蘊之我、與色等五蘊不一不異之我。

而多聞聖弟子,「不於」色等五蘊中見有真實我、不同色等五蘊之我、與色等五蘊不一不異之我。

如經說:「佛告比丘:「愚癡無聞凡夫,於色見我、異我、相在,於受、想、行、識,見我、 異我、相在:於此生我慢」。

為什麼政黨政治的理想這個商品這麼好賣?它販售了什麼?販售了人類彼此仇恨的對立、販售了對未來的希望、販售了對現狀的不滿。

它需要成本嗎?幾乎是零。

 其實現代許多科幻電影都會加上東方神祕術,其實一點也不神祕。你只要每天不斷的學習、練習,自然就會,沒什麼出奇。

當然,有的人也會有時間、空間不存在、消失的覺受、也有的人會有色身消失的感受,然而最主要的禪觀,是要斷除心識對我、我所的幻覺、以及斷除種種有漏結使,方名為斷煩惱障。

聖人不死,大盜不止。---莊周

此本為莊周說儒家所謂聖人乃世俗法上種種忠孝仁愛之聖人。

中觀宗特別的地方在於對法性一切俱遣,而對於法相的部份,清辨是承認依他有的,而月稱則不承認,所以佛護論師的見解於般若燈論中屢被清辨所破,如:

外人問難:見分恒緣故是相分,此即是識體功能義分,故成相分。真如亦是識之自證,識所顯故,應為相分所攝。

護法菩薩解釋說:然真如是識實性攝故,既然稱為無相則不同種子,種子並不是是八識實性故,故為相分,種子亦是界之通名。真如法性但是八識心王之性攝,其體實為無相,所謂空、無相、無願,見分唯不緣識自體分。

第一,總辨諸教、業、宗、體、名。於中略以五門分別:一、教益有殊。二、時利差別。三、詮宗各異。四、體性不同。五、得名懸隔。

第一,    教益有殊。復分為二:初明輪益,後辨義益。
(第二),明輪益中,復分為二:先明異計,後明大乘。

明異計者:其多聞部、薩婆多部、雪轉部、犢子部、法上部、賢冑部、正量部、密林山部、化地部、經量部十部同說:非諸佛語皆為利益,要逗物機,務心入道名利益故;唯八聖道是正法輪,轂、輞、輻、圓,摧破煩惱名為輪故。故世友說「非如來語皆為轉法輪」;世尊所言亦有不如義,詮八道教八道境故。亦名法輪,所餘功德及所餘教,雖名聖教,不名法輪。如問慶喜:「天雨不耶?」問諸比丘:「汝等乞食易可得不,氣力安不?」此何利益?轉何法輪?故諸經中雖敘佛語,有非利益而非法輪,如說「逆害於父母」等。此教所言何必如義,故佛亦有不如義言。此等十部,總說諸經有不如義而說虛言,有非法輪而無利益。

駒澤大學,舊稱曹洞宗大學林。位於日本東京都世田谷區。世田古區算是住宅區,當然也有許多林立的商業大樓。不過主要還是以幽靜出名的住宅區出名,除了多所大學外,也有一些美術館、新創公司在此。